В Неделю Всех Святых, 1-ю после Пятидесятницы, Преосвященнейший епископ Лондонский и Западно-Европейский Ириней совершил Божественную литургию в Крестовоздвиженском соборе Женевы, где Его Преосвященству сослужили ключарь протоиерей Павел Цветков, протоиерей Емилиан Починок и архидиакон Дометиан (Редко), при полном составе алтарников.

Читать полный отчет на епархиальном сайте.

Проповедь епископа Иринея после Божественной литургии в Крестовоздвиженском соборе

ДЕНЬ ВСЕХ СВЯТЫХ

В первое воскресенье после дня Святой Троицы Православная Церковь празднует день Всех Святых. Все Святые неслучайно вспоминаются через неделю после Троицы – на Троицу была установлена Церковь, это день ее рождения, посажен росток в землю. И вот мы видим, каким ярким цветом расцвел посаженный цветок – святые мученики и исповедники, преподобные и пророки, юродивые и святители. День Всех Святых соединен с первым воскресеньем после Пятидесятницы, этим показывается, что святость – это плод Духа Святого. Этот плод созрел не в каких-то полубогах, великанах или инопланетянах, а в обычных людях, сделанных из того же теста, что и мы с вами. Святые почитались с самых ранних веков христианства. Вначале это были апостолы, а затем мученики, принявшие смерть, но не отрекшиеся от веры. За ним последовало почитание выдающихся церковных деятелей, прославившихся дарами Святого Духа (все мы знаем самого почитаемого у нас святителя Николая Чудотворца). С укреплением христианства начали чтить благоверных правителей и правительниц (таковыми были благоверный князь Александр Невский, сын его Даниил Московский, святой покровитель столицы) и преподобных монахов (таких как Сергий Радонежский и Серафим Саровский). Сколько всего святых в христианстве – неизвестно. Жития и описания святых не вмещаются в самые толстые тома Четьих–Миней, о подвиге тысяч никогда не будет известно… Мы не узнаем о мучениках первых веков христианской церкви, разорванных дикими зверями на арене цирка за веру в Христа, сокрытыми от нас останутся имена подвижников и монахов, живших в удалении от мира и так горячо молившихся за мир, не счесть и имен верующих, расстрелянных в годы безбожия в лагерях.

Праздник известен с конца IV — начала V веков. Существует проповедь Иоанна Златоуста на память «всех святых, по всему миру пострадавших», в которой уже указывается день празднования аналогичный существующему в настоящее время. Среди песнопений Ефрема Сирина есть упоминание о праздновании в честь всех святых 13 мая. Сирийский Лекционарий указывает пятницу после Пасхи как день празднования всех святых. Иерусалимская соборная практика V-VII веков, реконструированная по грузинскому переводу Лекционария, содержала праздники в честь всех мучеников (22 января) и в честь «всех апостолов и всех святых, принявших их учение» (16 апреля). Студийский, а затем и Иерусалимский Типиконы окончательно помещают праздник в честь всех святых на первую неделю (воскресенье) после Пятидесятницы. Такая последовательность праздников обнаруживает их логическую связь: святые просияли хоть и в разное время и различными подвигами, но по благодати единого Святого Духа, излившегося на Церковь в день Пятидесятницы.

Святая Церковь всякий день творит память святых. Но так как были угодники Божии, безвестно подвизавшиеся, не явленные Церкви, то, чтобы не оставить и их без чествования, св. Церковь установила день, в который прославляет всех от века угодивших Богу, чтобы не осталось никого не прославляемого ею. Творить же это тотчас после сошествия Святого Духа узаконила она потому, что все святые соделались и соделываются святыми благодатью Святого Духа: благодать Святого Духа приносит покаяние и оставление грехов, она же вводит в борьбу со страстями и похотями и венчает этот подвиг чистотою и бесстрастием. И таким образом является новая тварь, годная для нового неба и новой земли. Поревнуем же и мы идти вслед святых Божиих. Как это делать — учит нынешнее Евангелие: оно требует небоязненного исповедания веры в Господа, преимущественной любви к Нему, поднятия креста самоотвержения и сердечного от всего отрешения. Положим же начало по этому указанию.

Cв. Феофан Затворник

О ПOCTE CBЯТЫХ AПOCTOЛОВ

В понедельник 20 июня начинается пост cвв. Aпостолов («Петpов пост»). Завершается он 12 июля, в день памяти cвв. первоверховных Aпостолов Петра и Павла. Церковь подражает свв. Aпостолам, которые по принятии Пресвятого и Животворящего Духа, с постом и молитвою рассеялись из Иерусалима на проповедь Eвангелия (cм. Деяния XIII,2). Этот пост – древний: свидетельства о нем вcтречаются уже с IV−V века, например, св. Лев Великий пишет:

После продолжительного праздника Пятидесятницы пост особенно необходим, чтобы подвигом его очистить нам мысли и соделаться достойными даров Св. Духа. За настоящим празднеством, которое Дух Святой освятил своим сошествием, обыкновенно следует всенародный пост…

По традиции Петров пост начинается через неделю после праздника Святой Троицы (Пятидесятницы), дата которого в свою очередь зависит от дня празднования православной Пасхи. В связи с этим длительность Петрова поста всегда разная.

Во время Петрова поста следует воздерживаться от продуктов животного происхождения, а по средам и пятницам еще и от рыбы.

Монастырский же устав предполагает более строгие ограничения в рыбе и отказ от растительного масла в некоторые дни.

Подробный календарь питания Петрова поста в 2022 году смотрите здесь.

Конечно, каждый должен поститься с paccyждением, имея в виду, что, по Cв. Oтцам, надо убивать не телa, a cтрасти.


Какие бывают святые: 9 ликов святости – читать материал на сайте foma.ru

Изображают ли всех святых на одной иконе? – читать материал на сайте foma.ru