Проповедь епископа Иринея после Божественной Литургии в Крестовоздвиженском соборе
В связи с окончанием Великого и Святого поста на вторую кафедру, в Крестовоздвиженский собор в Женеве, Швейцария, прибыл епископ Лондонский и Западно-Европейский Ириней, чтобы возглавить духовенство и верующих в чреде богослужений, знаменующих переход от Великого поста к Страстной седмице.
Прибывшего в пятницу, 15 апреля, Управляющего епархией встречал полный состав духовенства со всей Швейцарии, собравшийся на чин Всеобщего Соборования. Владыку Иринея приветствовали старший клирик епархии протоиерей Павел Цветков вместе с другим священнослужителем собора протоиереем Емилианом Починком. К местным клирикам присоединились иерей Иоанн Чурин (Бернский приход), иерей Павел Голинский (Базельский приход), иерей Авив Салиу-Диалло (Вевейский приход) и иерей Владимир Свистун (Цюрихский приход) вместе с протодиаконом Мишелем Верна (Вевейский приход), архидиакон собора в это время все еще путешествовал по Европе с чудотворной Курско-Коренной иконой. Таким образом, чин мог быть совершен во всей полноте: епископ с шестью священниками и диаконами, окруженный церковнослужителями и благочестивыми верующими, видимым образом символизировал единство Церкви во всей Ее полноте, готовящейся вступить в Страстную Седмицу Спасительных Страстей Христовых.
Впервые за много лет чин удалось совершить в таком полном составе. Он собрал огромное количество верующих — более 350 человек были помазаны елеем «во исцеление души и тела и оставление грехов» и, таким образом, укрепились для предстоящего духовного поприща.
В субботу вечером и в воскресенье утром Его Преосвященство возглавил богослужения в Вербное воскресенье, которые в очередной раз собрали в молитве и богослужении огромное количество верующих. Прекрасная весенняя погода в Женеве позволила отслужить на Всенощной литию на улице, после чего на утрени состоялось освящение пальмовых ветвей и листьев вербы. В самый день праздника владыку встретил полный храм, со вчерашнего вечера верующие принесли и держали своих руках ваия на протяжении прекрасной Литургии, в сопровождении песнопений возрастающего соборного хора.
Проповедуя по окончании Литургии, владыка призывал верующих к пониманию мистического значения входа Господня в Иерусалим. «Именно в этой уникальной реальности и событии мы являемся свидетелями истинной тайны и чуда нашего Бога и нашей жизни в Нем», — сказал проповедник. «Ибо сегодняшнее путешествие в Иерусалим есть день земной славы; но путь, который предстоит в Великую Пятницу, путь ко Кресту — это путь небесной славы, славы Божественной. Не сегодня мы видим любовь и силу Господа во всей их полноте; это проявится тогда, когда Он будет простирать Свои руки на Кресте. Сегодня мы видим, как Господь подчиняется ожиданиям Своих чад, которые желают видеть Царя; вскоре мы увидим, как Он поменяет ожидания этих детей на нечто большее: Он покажет им, что значит быть Богом, быть Искупителем, быть воплощенной Любовью, милосердием и состраданием. Он покажет им любовь Царя Царей; и Он покажет им, чего они должны желать, что они должны любить, что действительно достойно любви, обожания и преданности».
По окончании богослужения протоиерей Павел Цветков приветствовал иерарха от имени клира и верующих Женевского собора и поблагодарил его за архипастырские труды, многочисленные путешествия и начинания на благо верующих. В ответ владыка Ириней приветствовал духовенство и верующих, похвалил их за единство и миролюбие перед лицом трагических обстоятельств. Особо говоря о скорбях, выпавших на долю всех христиан в связи с продолжающейся в Украине войной, Его Преосвященство подчеркнул важность молитв и трудов епархии о помощи страждущим и ищущим мира, и о прекращения кровопролития.
«Но прежде всего, — добавил Владыка, — в эту нынешнюю неделю, седмицу распятия Спасителя нашего, мы должны признать, что только Он превращает страдания в радости и даже смерть в жизнь — самое важное послание для предстоящей Пасхи. Наше покаяние и наша горячая привязанность к Богу спасут мир от его братоубийственных заблуждений. Поэтому я призываю вас всех продолжать в том же духе любви, который вы уже так прекрасно продемонстрировали: продолжать работать во имя мира, помогать нуждающимся и опекать беженцев, утешать тех, кто страдает. И самое главное, всем сердцем следуйте за Христом. Следуйте за Ним на Его Крест, подчиняя Ему свою жизнь и свое покаяние, никогда не сомневаясь в том, что Он способен превратить даже эту великую скорбь в такую радость, которая приведет верных чад к Его славе».
После особых молитв о мире, воскресное богослужение епископ Ириней завершил общением с многими прихожанами, в том числе с вновь прибывшими беженцами, которое состоялось за трапезой под открытым небом. Позже в тот же день Его Преосвященство провел очередное заседание приходского совета.
На Страстную седмицу Архиерей вернулся в Лондон.
По материалам епархиального сайта: https://orthodox-europe.org/content/geneva-palm-sunday/
Тропарь на Вход Господень в Иерусалим, глас 1
О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
Перевод: В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя, из мертвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже. Потому и мы, как дети, держа символы победы, Тебе – Победителю смерти воззовем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!» (Пс.117:25-26)
Тропарь на Вход Господень в Иерусалим, глас 4
Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш,/ безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся воскресе́нием Твои́м,/ и воспева́юще зове́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
Перевод: Погребенные с Тобой в крещении, Христе Боже наш, мы бессмертной жизни удостоились воскресением Твоим, и в песнях восклицаем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!»
Кондак на Вход Господень в Иерусалим, глас 6
На престо́ле на Небеси́,/ на жребя́ти на земли́ носи́мый, Христе́ Бо́же,/ А́нгелов хвале́ние и дете́й воспева́ние/ прия́л еси́ зову́щих Ти:// благослове́н еси́, гряды́й Ада́ма воззва́ти.
Перевод: На престоле восседая на небесах, шествуя по земле на осленке, Христе Боже, принял Ты хвалу от Ангелов и прославление от детей, восклицавших Тебе: «Благословен Ты, Идущий призвать к Себе Адама!»
BXOД ГОСПОДEHЬ B ИEPУCAЛИМ
Последнее перед Пасхой воскресенье Великого поста посвящено воспоминанию торжественного Входа Господня в Иерусалим – одного из главных событий последних дней земной жизни Иисуса Христа. Это событие, которое описывают все четыре евангелиста, произошло за шесть дней до иудейского праздника Пасхи, предшествовало Его крестным Страстям и было исполнением древних пророчеств о пришествии в мир Спасителя: Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9, 9).
Событие Входа Господня в Иерусалим происходило в торжественной обстановке: множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! (Ин. 12, 12–13).
В славянском тексте Евангелия пальмовые ветви названы «ваиами», отсюда и наименование праздника в богослужебных книгах – «Неделя Ваий», а так как в России пальмы не растут и верующие в этот день приходят в храм с ветками распустившейся вербы, то в просторечии праздник получил название «Вербного воскресенья». Незадолго до того, как пришел Иисус в Вифанию (Ин. 12, 1), иудеи стали свидетелями проявления славы Божией – воскрешения умершего «четверодневного» Лазаря, друга Христа. Поэтому, узнав, что Иисус в Вифании, многие пришли туда, чтобы увидеть и Его, и воскрешенного Им Лазаря.
Придя в Вифанию, Иисус разделяет вечерю в доме Симона прокаженного. Марфа служила за столом, а воскрешенный Лазарь был одним из возлежащих. Во время вечери Мария, сестра Лазаря, помазала драгоценным миром ноги Иисуса и в знак своего глубокого уважения к Учителю, отерла их своими волосами. В ответ на роптание Иуды Искариота по поводу такой напрасной траты мира Иисус же сказал: оставьте ее, она сберегла это на день погребения Моего (Ин. 12, 7). Так истинный Агнец, пришедший ради спасения мира, был заранее умащен благовониями и приготовлен для заклания. На другой день по дороге в Иерусалим, приблизившись к Виффагии (селу, расположенному около Иерусалима), Иисус посылает двух учеников Своих: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, – прибавляет Он, – отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их (Мф. 21, 2–3). Ученики, выполняя повеление Иисуса, нашли ослицу и молодого осла, на которого никто из людей никогда не садился, и привели их к Нему. Положив одежды свои на животное, считавшееся символом мира, ученики посадили на него Иисуса, и шествие направилось к Иерусалиму. Множество народа оказывало Ему знаки благоговейного почитания и преклонения – постилали одежды по дороге, срезанными с деревьев ветвями устилали путь Его, народ … восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! (Мф. 21, 9). Когда Иисус еще только приближался к городу, то, смотря на него, заплакал о нем (Лк. 19, 41). О чем плакал Господь? – о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему (Лк. 19, 42). Господь плакал о Своем возлюбленном городе и о Своем народе, ибо видел пророчески, что придут… дни, когда враги твои обложат тебя окопами… и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего (Лк. 19, 42–44). Св. Иоанн Златоуст, размышляя об этом месте повествования святого евангелиста, думая о слезах Господа Иисуса Христа, говорит: «Это были слезы Бога Всевидящего, Который знал не только о предстоящей гибели Иерусалима и плакал не только о священном городе, а знал все будущее земли, все будущее человечества и плакал». Процессия направилась к храму, в котором Господь нашел все ту же тяжелую картину, которую наблюдал и ранее при посещении этой святыни, дома Отца Своего: тех же продавцов жертвенных животных со своим товаром, тот же шум и рев скота. Иисус выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано,– дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников. И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их (Мф. 21, 12–14).
Этот торжественный Вход Господень в Иерусалим произошел в десятый день месяца Нисана, именно в тот день, когда народ Израильский избирал себе пасхального агнца для того, чтобы заклать его в первый день Пасхи.
Ныне же «Дщерь Сионова», не замечая того, радостно приветствовала Агнца Божия, грядущего для искупления грехов всего мира.
Вход Господень в Иерусалим — Икона, Символы и Факты
по материалам сайта: foma.ru