28 мая в Крестовоздвиженском соборе сразу после Божественной литургии состоялась интереснейшая лекция, посвященная императрице Марии Александровне (1824-1880), супруге Царя-реформатора Александра II. Происходящая из германского гессен-дармштадского правящего дома, Принцесса перейдет в Православие и войдет в историю как воцерковленная благотворительница. В том числе на ее пожертвования построен в Женеве и наш Крестовоздвиженский храм.
О ее судьбе, жизненных испытаниях и о роли православной веры в жизни Императрицы, а также о ее связях с Швейцарией рассказал прихожанам собора эксперт германист, кандидат педагогических наук, Ирек Сулейманов. С 2017 года он занимается расшифровкой письменного наследия Марии Александровны и других гессенских принцесс (к их числу принадлежат Св. благоверная Великая княгиня Елизавета Федоровна и Св. царица-страстотерпица Александра Федоровна).
Приглашаем вас ознакомиться с полным текстом этой лекции, любезно предоставленным нам автором.
«Она или святая, или деревянная»,
фрейлина А.Ф. Тютчева
об Императрице Марии Александровне
Крестовоздвиженский собор в Женеве – в одном рукопожатии от Императрицы? Императрица Мария Александровна (1824-1880) и сооружение Крестовоздвиженского храма в Женеве.
Императрица Мария Александровна (1824-1880), супруга Царя-реформатора Александра II (1818-1881), бабушка Св. Царя-страстотерпца Николая (1868-1918), традиционно находится в тени историографии. Эта, происходящая из германского гессен-дармштадского правящего дома, Принцесса перейдет в Православие и войдет в историю как воцерковленная благотворительница. В том числе на ее пожертвования построен и Крестовоздвиженский храм в Женеве. Императрица будет тратить на благотворительные цели до ¾ средств, выделяемых на её содержание. Символично, что девизом находившегося под ее покровительством Российского общества Красного креста она изберет глубоко христианские слова «Сила не в силе, сила в любви».
Принцесса Максимилиана Вильгельмина Августа София Мария Гессенская и Прирейнская – именно под таким именем будущая Императрица предстанет в 1839 г. в Дармштадте перед юным Цесаревичем Александром Николаевичем (который станет в 1841 году её супругом). Однако, хотя юная принцесса и считается дочерью Великого герцога Людвига II Гессенского, к моменту рождения Марии (1824 г.) её родители фактически 10 лет живут раздельно. Отцом Марии, как и ее старшего брата Александра (основателя рода Баттенбергов/Маунтбеттенов) был барон Август фон Сенарклен де Гранси. И здесь начинается швейцарская история русской царицы…
Фактический батюшка Марии Александровны родился 19 августа 1794 года в замке Этуа (Etoy) в кантоне Во, в том самом, что находится по соседству с Женевой. Более того, причудливым образом находим в списке владельцев снимавшегося для размещения православного домового храма (1854-1866) особняка XVIII века в женевском квартале О-Вив некую семью де Сенарклен…
Кафедральный собор Западно-Европейской епархии Русской православной церкви заграницей будет освящен 14 (26) сентября 1866 года в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. За 20 лет до этого события основатель швейцарской Радикальной партии Джеймс Фази (1796 – 1878) поведет толпы своих сторонников против властей и будет провозглашен главой временного правительства Женевы. Одним результатов его работы станет утверждение в 1847 г. новой конституции. Именно этот документ разрушит доминанту протестантизма и откроет путь к религиозному плюрализму.
Отголосками тех событий станет и решение Женевского правительства 1862/1863 г. предоставить на безвозмездной основе участок под строительство православной церкви в районе в Ле Транше.
Примечательно, что на месте, где будет воздвигнут храм, ранее располагался древний монастырь Св. Виктора, и то, что день памяти святого приходится на 30 сентября, практически совпадая с престольным праздником Крестовоздвиженского храма. Культ мученика, перенесенного из Золотурна в Женеву, активно поддерживался бургундским королевским двором с момента восшествия на престол короля Сигизмунда (501 г.). С новообретением мощей святого епископом Гиконием уже в 602 году франкский король Теудерих II одаривает церковь Виктора у ворот Женевы обширным имуществом. Спустя четыре столетия - около 1000 года епископ Женевский Гюго вновь обнаруживает мощи Св. Виктора: после чего церковь Св. Виктора возводится в ранг приората бенедиктинского аббатства Клюни. Имущество монастыря позволяло обеспечивать пропитание 10-12 монахов. Однако в XIV столетии начнутся финансовые сложности, которые приведут к упадку монастыря при настоятеле Франсуа Бониваре (история жизни которого послужила основой для поэмы Байрона «Шильонский узник»). Он станет заложником расходящихся интересов Женевы, Савойи и Берна. В 1531 году начинается физический исход монастыря: сначала Женевский городской совет решит частично снести постройки по военным соображениям (чтобы в непосредственной близости от городских стен не могли укрываться злоумышленники), а уже в 1534 г. монастырь будет полностью стерт с лица земли. Все это вкупе с процессом Реформации приведет к утрате интереса к Св. Виктору в Женеве.
Ключевой для успеха Крестовоздвиженского собора принято считать фигуру протоиерея Афанасия Константиновича Петрова (по преданию и выбравшему место под постройку харама). Действительно, его деятельная, истовая вера в необходимость сооружения храма в Женеве стала движущей силой этого сложного процесса. Но не менее важным обстоятельством успеха этого предприятия явилось то, что именно отец Афанасий был -как бы мы сказали сегодня- ядром нетворкинга, объединившего лиц, принимавших решения, как на уровне церковной иерархии, дипломатии, общественной жизни, так и высшей государственной власти. Здесь впору вспомнить социологическую «Теорию шести рукопожатий». В случае же с отцом Афанасием можно сказать, что его отделяло 1-2 рукопожатия от Императрицы Марии Александровны, поддержка которой имела критическое значение для воздвижения храма.
Неравнодушный священник фиксирует в своих письмах в 1858-1860 гг. значительный рост православных детей, обучавшихся в воспитательных заведениях Женевского и Вотского кантонов, обращая при этом внимание на абсолютно благоприятные политические позиции Женевского правительства для строительства большого православного храма – религиозные свободы вкупе с готовностью безвозмездной передачи земли под постройку.
Одним из сподвижников отца Афанасия станет Царский чрезвычайный посланник и полномочный министр при Швейцарском союзе Александр Петрович Озеров (1816 – 1900), который входил в круг доверенных лиц Императрицы Марии Александровны и по завершении своей дипломатической карьеры будет состоять в различных придворных должностях непосредственно при Царице вплоть до её смерти.
В своих депешах в Санкт-Петербург, в частности, в 1862 г. А. П. Озеров фактически поддержит инициативу женевского священника отца Афанасия, драматично описывая сложившиеся для православной церкви обстоятельства: завершается срок найма дома, занимаемого церковью; необходима капитальная перестройка дома, а как следствие – значительное увеличение платы; неприемлемые условия – теснота и давка; к тому же церковь выглядит бедной по сравнению с другими.
Обращения отца Афанасия, депеши посланника Озерова приводят в движение механизм церковной и государственной бюрократии. В 1861 году Митрополит Новгородский, Санкт-Петербургский и Финляндский Исидор (1799 – 1892), первенствующий член Святейшего синода, признавая аргументацию отца Афанасия, а также непреходящее значение православного храма в Женеве, благословляет священника на сбор необходимых средств от «русских путешественников». Последние, однако, не спешили поддержать благое начинание отца Афанасия.
Следует отметить, что Митрополит Исидор также был частью «системы рукопожатий»: назовем лишь тот факт, что 26 августа 1856 года он принимал участие в коронации Императора Александра II и Императрицы Марии Александровны (высочайшим рескриптом будет «лично» возведён в сан митрополита), а само священное коронование проведет Митрополит Филарет (1782/1783 – 1867). Митрополит Филарет (Дроздов), обладавший безграничным авторитетом еще при жизни, станет еще одним «соработником» отца Афанасия в его деле.
В связи с тем, что сбор средств в Женеве шел плохо, в 1862 г. отец Афанасий решает ехать в Россию. И там машинерия рукопожатий приходит в движение. Но не сразу. В Москве женевский священник сталкивается с непониманием – зачем православные должны отдавать свои деньги за границу, когда и местные храмы нуждаются в поддержке. Слух о странном священнике Петрове доходит до того самого Митрополита Филарета (Дроздова). И тут происходит чудо – владыка называет идею отца Афанасия доброй, ведь нельзя лишать чад православных духовного окормления и за пределами России. Митрополит не только благословил отца Афанасия «святительским великим благословением», но и внес свое пожертвование на сооружение храма.
Здесь, стоит напомнить, что Митрополита Филарета связывали особые отношения с Императрицей Марией Александровной, почитавшей владыку как своего духовного пастыря. Вспомним, что протестантка принцесса Мария как будущая супруга Цесаревича перейдет в Православие – именно Митрополит Филарет (Дроздов) совершит 5 декабря 1840 г. миропомазание гессенской принцессы с наречением ее именем Мария Александровна. На следующий день (уже после обручения) Митрополит Филарет будет рядом с новобрачными и за праздничным столом. Принято считать, что именно владыка напишет для Императрицы молитву, чтобы укрепить ее силы после первой невосполнимой семейной утраты – в 1849 умирает старшая семилетняя дочь Александра Александровна:
Господи, не знаю чего мнѣ просить у Тебя. Ты одинъ вѣдаешь что мнѣ потребно. Ты любишь меня паче нежели умѣю любить себя самую. Отче, даждь рабѣ Твоей чего она и сама просить не умѣетъ. Не дерзаю просить ни Креста, ни утѣшенія; только предстою предъ Тобою. Сердце мое Тебѣ отверзаю: Ты зриши нужды мои, которыхъ я не знаю. Зри и сотвори по милости Твоей, порази или исцѣли, низложи или подъими меня. Благоговѣю предъ изволеніями Твоими, не зная ихъ. Безмолствую, приношу себя въ жертву Тебѣ, предаюсь Тебѣ. Нѣсть у меня желанія кромѣ желанія исполнить волю Твою. Научи меня молиться. Самъ во мнѣ молись. Аминь.
Однако эта молитва будет спасать Императрицу не раз – 16 лет спустя её постигнет еще большее испытание – болезнь и смерть любимого сына, Цесаревича Николая (1843-1865). Еще надеясь на исцеление Никсы (так его называли в семье), августейшие родители рассматривают вариант его транспортировки из Ниццы в Баден. Императрица предварительно планирует ехать с сыном через Женеву, однако этим планам не суждено сбыться – Николай умирает в Ницце.
Можно предположить, что именно содействие Митрополита Филарета стало одним из решающих факторов в пользу решения Императрицы Марии Александровны поддержать строительство православного храма в Женеве в том числе и материальным пожертвованием. Очевидно, что поддержка со стороны Царской семьи имела (наряду с финансовым – пожертвование составит 10 % от совокупной стоимости строительства и отделки храма) важное сигнальное значение для элит того времени. Это подтверждает и дальнейшее развитие ситуации: отец Афанасий, едва прибыв в Петербург, сталкивается с в корне переменившимся положением дел – пожертвования на храм активно растут. Кроме денежного пожертвования Императрица Мария Александровна подарит храму напрестольный золоченый крест. Особенно горячо поддержит сооружение храма и золовка Марии Александровны, Великая княгиня Мария Николаевна, дочь Царя Николая I, поучаствуют и братья Александра II – великие князья Константин и Михаил Николаевичи.
Средства в необходимом объеме стекаются в Женеву и дают возможность произвести все необходимые работы в сжатые сроки: в 1863 году произойдет закладка первого камня, а через три года – освящение Крестовоздвиженского собора.
Символично, что в чине освящения Крестовоздвиженского собора наряду с отцом Афанасием принимал участие протоиерей Василий Александрович Прилежаев (1831 – 1887). Будучи в 1863—1867 гг. настоятелем храма в Ницце, зимой 1864/1865 гг. он станет духовным отцом Императрицы Марии Александровны и Цесаревича Николая Александровича (1843 – 1865). Отец Василий будет рядом с Царицей, когда её старший сын, страдавший туберкулезным менингитом, будет умирать в Ницце.
Другим участником освящения храма станет еще один знакомый Александра II и Императрицы Марии Александровны – протоиерей Иосиф Васильевич Васильев (1821-1882). Через год, в 1867 году его на посту в парижском храме Св. Александра Невского сменит упомянутый выше отец Василий. А 26 мая 1867 г. Александр II, Императрица Мария Александровна и наследник Александр Александрович будут молиться в Александро-Невском храме с благодарностью за чудесное спасение Императора (после совершенного в Париже покушения на его жизнь).
Еще об одном сослужившем на освящении храма протоиерее – отце Владимире Семёновиче Ладинском из веймарской Церкви Марии Магдалины известно, что тот был знаком с К.П. Победоносцевым, преподавателем законоведения у великих князей – сыновей Императрицы Марии Александровны.
Все это может говорить о том, что Женевский храм явно находился в поле зрения Императрицы Марии Александровны. Однако, пока мы не можем судить о том, был ли знаком отец Афанасий с Императрицей Марией Александровной, однако приходим к выводу, что круг их общих знакомых был обширным. К таковым, наряду с посланником Озеровым или Митрополитом Филаретом (Дроздовым) можно отнести и Фёдора Ивановича Тютчева (1803 – 1873), дипломата и поэта, посвятившего Царице такие строки (1864):
…Земное ль в ней очарованье,
Иль неземная благодать?..
Душа хотела б ей молиться,
А сердце рвется обожать…
Ф.И. Тютчев хорошо знал протоирея Афанасия Петрова и поверял ему свои сокровенные тайны на исповедях в Женеве.
Стоит обратить внимание и на архитектора, выбранного для подготовки проекта Крестовоздвиженского собора – им стал Давид Иванович Гримм (1823-1898). Именно ему Императрица Мария Александровна доверит создание мемориальной часовни в Ницце в память об усопшем любимом сыне Никсе (закладка первого камня состоится 14 марта 1867 г.). Глубоко символично, что дети Императрицы стремясь воплотить её так и неосуществленную мечту о паломничестве на Святую Землю (уже после смерти Марии Александровны) приобретают землю на Елеонской горе в Иерусалиме и возводят храм Равноапостольной Марии Магдалины (духовной покровительницы Императрицы) в память об усопшей матери. Автором проекта станет всё тот же Давид Гримм. Оба храма – церковь в Женеве и на Святой Земле Гримм строит по одному типу – бесстолпный четверик, квадратный в плане и окружённый галереей. Гессенский род подарит Православной церкви двух святых сестер – Св. благоверную Великую княгиню Елизавету Федоровну (1864-1918), супругу сына Марии Александровны, Великого князя Сергея Александровича (1857-1905), и Св. Царицу-страстотерпицу Александру Федоровну (1872-1918), супругу внука Марии Александровны – Царя Николая II. В мемориальном храме Марии Магдалины упокоятся как мощи Елизаветы Федоровны, так и останки другой представительницы гессенского рода – Алисы Баттенберг, бабушки британского короля Карла III.
Безусловно, хотя роль Императрицы Марии Александровны в сооружении Крестовоздвиженского храма в Женеве еще содержит множество гипотетических элементов, фактом остается её заметное материальное участие, выразившееся как в пожертвовании, так и в подаренном храму напрестольном кресте. Вместе с тем деятельное участие Царской семьи в инициативе отца Афанасия Петрова полностью ложится в канву политических убеждений Императрицы, активно выступавшей в поддержку православных зарубежом (упомянем ее позицию в защиту православных на Балканском полуострове, покровительство обществу «Восстановления христианства на Кавказе», поддержку зарубежных духовных миссий и пр.). Фактом остается и то, что все основные устроители храма либо принадлежали ближнему кругу Императрицы, либо находились в одном рукопожатии от неё…
Ирек Сулейманов
https://t.me/MariaAlexandrowna
https://www.instagram.com/irek_su/?igshid=NGExMmI2YTkyZg%3D%3D
История Крестовоздвиженского собора